Велике свято мацурі в Японії

Всупереч поширеній помилці, в Японії люблять і вміють відпочивати. По-перше, в Японії найбільше на земній кулі число державних свят - цілих п`ятнадцять.

Крім того, в кожному місті, в кожній префектурі існують власні пам`ятні дати. А якщо до цього додати і всі релігійні свята, що йдуть коренями в буддизм або синтоїзм (національну японську релігію), то на кожен місяць в році доведеться не менше десятка веселих приводів вбратися і влаштувати велике свято мацурі в Японії.

Саме так називається в Японії свято будь-якого ступеня серйозності.

Мацурі, щоб молитися

Те, що в Європі прийнято вважати карнавалом - святкова хода або танці, під час яких учасники надягають маски, - давно вже став в Японії елементом і велике свято мацурі в Японії став неодмінною частиною релігійних свят. Японці дбайливо зберігають традиції, а театралізовані вистави, покликані відганяти злих духів, відомі в Японії ще з XII століття, коли вони були введені в ритуал буддійського богослужіння.

Тоді вони називалися «гага-ку» і представляли собою хід танцюристів в масках під приголомшливу музику. Обов`язкова частина гагаку - заключний прохід одного з акторів в костюмі «лева» (вважалося, що тільки лев здатний налякати злих духів).

Крім гагаку, була відома й інша театральна постановка, «бугаку», учасники якої вбиралися в яскраві костюми і голосно били в триметрові барабани. Ґаґаку і бугаку - та основа, на якій виник класичний японський театр, але відгомони древніх театралізованих богослужінь збереглися до цих пір і ретельно відтворюються під час релігійних мацурі.

Ще один обов`язковий елемент мацурі, що зберігся до наших днів, це «микоси» - вівтарі, які несуть на руках під час святкових маніфестацій. Вважається, що в такі вівтарі на час свята переселяється дух божества храму, і його виносять за стіни святилищ для загального поклоніння.

Микоси роблять з бамбука і паперу, прикрашають дзвіночками і шовковими шнурами. Крім микоси, в святковій ході можуть брати участь «даси» - пересувні платформи, на яких розставляють фігури священних або міфічних тварин, зображення героїв японської історії.

На цих же платформах їдуть музиканти. Незважаючи на неабиякий вага даси (вони можуть бути завбільшки з двоповерховий будинок), їх штовхають або тягнуть вручну.

Даси і микоси використовуються по кілька сотень років - на скільки вистачає міцності матеріалу, з якого вони виготовлені. Між святами їх дбайливо розбирають і зберігають у храмах.

Нести микоси або тягнути даси - честь для будь-якого японського чоловіка, і вони з готовністю беруть участь в ходах, одягаючись в особливі кімоно або навіть в одні пов`язки на стегнах.

Сьогодні вже ніхто не сприймає всерйоз міфи, які викликали до життя ті чи інші ритуали, і навіть не цікавиться ними. Під час проносу микоси розпорядники більше розповідають про ціну або віці вівтаря і прикрас, ніж про сенс свята.

Зате сам ритуал дотримується неухильно. Для учасників це не тільки привід повеселитися. В Японії сильні сусідські відносини, тому жителі із задоволенням використовують можливості для спілкування: спільно прикрашають храм і найближчі будинки ліхтариками, очищають вулиці, по яких зазнають вівтар, влаштовують біля храму міні-ринок, де торгують смаженою локшиною і млинцями, зробленими за особливими рецептами.

Мацурі, щоб радіти

У дні державних або світських свят японці теж із задоволенням розмальовують обличчя і вбираються в кімоно або якісь особливі костюми - наприклад, древніх самураїв і гейш. Якщо вірити довіднику префектури Токіо, тільки тут за рік влаштовується до тисячі вуличних походів, так що будь-який житель може вибрати привід повеселитися.

Але є дні, які відзначає вся країна. Один з таких загальних свят - і, до речі, найбільш близький за часом і духом європейським карнавалам - Сецубун.

Він святкується в лютому, коли за місячним календарем відбувається символічна зміна зими на весну.

Сакральний зміст свята включає і ідею смерті з подальшим воскресінням, і втілення одвічного дуалізму інь-ян. Вважається, що в момент переходу природи з зими в весну сили зла особливо сильні, і потрібно проводити спеціальні обряди, щоб відігнати їх від будинку і близьких.

Тому з давніх-давен і донині господині в ніч на Сецубун розкидають по дому боби, примовляючи: «Чорти - геть, удача - в будинок!». Колись боби належало підбирати і з`їдати: кожен з домочадців з`їдав стільки штук, скільки йому виповнилося років, плюс один боб - на удачу.

Сьогодні хтось із дітей вбирається чортом, і інші діти веселяться, кидаючи в нього боби. У храмах в цей день теж розкидають боби - акуратно загорнуті в папір.

Але спочатку проводять богослужіння. Після завершення обряду кілька чоловіків переодягаються чортами і вибігають з храму, змішуючись з натовпом.

Ченці повинні знайти їх і з криками гнати по вулицях. О-бон, день померлих, теж відзначається по всій країні. Вважається, що під час цього великого свята мацурі в Японії предки відвідують будинки, де колись жили, і благословляють своїх родичів.

У буддистських храмах служиться особлива церемонія, урабон. Після неї люди запалюють прощальні багаття - окурі-бі. Часто замість багаття запалюють ліхтар і пускають його по воді.

Свято настільки популярний, що в його дні прийнято давати службовцям відпустки, щоб вони могли відвідати могили предків. О-бон, незважаючи на похмуру назву, веселий і радісне свято.

Під час нього вбираються і дарують один одному подарунки. А ще виповнюється хороводу танець, в якому беруть участь всі сусіди. У префектурі Тотігі цей звичай переріс у справжній танцювальний фестиваль.

В ніч з 5 на 6 серпня тисячі людей, одягнені в кімоно, танцюють на одній з площ міста Нікко.

Але ще більше свят «прив`язані» до конкретного храму, місту або місцевості. Найчисленніший і пишний - Сеннін Гере-цу мацурі, або «Свято тисячі осіб».

Він же відомий як Тосегу мацурі, за назвою храму, у якому підкреслюється. У травні 1617 року в цей храм попрямувала пишна процесія, щоб перепоховати тіло сьогуна Токугава Іеясу.

З тих пір з року в рік хід відтворюється заново, у всіх деталях. На святі можна не тільки поспостерігати за старовинними обрядами, але і побачити справжнє зброю, обладунки, музичні інструменти.

Згодом Тосегу і великого свята мацурі в Японії став свого роду народним фестивалем: крім урочистої ходи «нащадків будинку Токугава», влаштовують народні танці і змагання. Перший день свята присвячений пам`яті сьогуна.

У супроводі процесії, що складається з «двору» сьогуна і священнослужителів, з святилища храму виносять три металевих дзеркала, в яких втілені душі трьох великих сегунов - Мінамото Йорітомо, То-літку Хідейосі і Токугава Іеясу, і урочисто поміщають їх в мі-коси. Микоси переносять в храм Футаарасан, де вони пробудуть до наступного дня.

А на наступний день починається власне «свято тисячі осіб»: прохід величезного натовпу, що зображає жителів Японії феодальних часів. У процесії беруть участь самураї, списники, що входили в свиту сегуна, мисливці з опудалами соколів в руках (соколине полювання було улюбленою розвагою знаті).

Від злих духів процесію охороняють «леви» (люди в масках левів з довгими гривами) і «лисиці» - згідно з легендою, дух лисиці охороняє храм Тосегу. Також в натовпі виділяються дванадцять хлопчиків-прислужників, що зображують зодіакальних тварин.

Кульмінація свята - поява микоси. Не менш цікаве свято можна спостерігати в середині липня в Кіото. Гион мацурі теж йде корінням в історію.

У 896 році місто Кіото охопила епідемія, і мешканці влаштували колективне моління про зцілення. Тепер близько мільйона чоловік щорічно з`їжджаються в Кіото, щоб помилуватися на парад яма і хоко.

Яма - це свого роду паланкіни, які несуть на своїх плечах кілька людей. А хоко - величезні вози, які пересувають вручну.

Їх висота сягає двох поверхів.

На самому верху сидять музиканти і грають народні мелодії, під які учасники котять хоко. На головній возі сидить дитина, який зображає божество храму ясак.

Процесія складається з двадцяти п`яти яма і семи хоко. Вони багато декоровані - в основному, для прикраси використовують тканину Ніссін.

В кінці свята обов`язково влаштовується феєрверк. А у вересні в Камакура можна подивитися на змагання зі стрільби з лука. 16 вересня тут влаштовується ябусаме, ритуальний свято, під час якого кінні лучники стріляють по мішенях.

Потрібно вразити три мішені і таким чином випросити у богів багатий урожай і спокійне мирне життя. Легенда свідчить, що першим цей ритуал виконав в VI столітті імператор.

Він попросив богів про світ в державі і, поставивши три мішені, на повному скаку вразив їх, Відтоді свято стало офіційною щорічної церемонією, якої дотримувалися всі сегуни.

Оскільки під час стрілянини коня пускають галопом, влучити в ціль розміром приблизно п`ятдесят на п`ятдесят сантиметрів не так просто. За традицією мішені розставлені на рівній відстані один від одного на відстані 218 метрів.

Вся дія відбувається під бій барабанів. Лучників супроводжують зброєносці, і всі одягнені в традиційні придворні костюми.

Але щоб отримати повне уявлення про пишності феодальної Японії, потрібно відвідати Діда мацурі, який проводиться в Кіото 22 жовтня. Його основна частина - костюмована хода, учасники якого одягнені відповідно до різних історичних періодів.

Назва свята перекладається як «Свято епох». Він - один з найбільш «молодих» великих свят мацурі в Японії, вперше його провели в 1895 році, щоб відзначити 1100 років від дня заснування столиці в місті Кіото.

Під акомпанемент барабанів і флейт від саду імператора у напрямку до храму Хейан рухається процесія з двох тисяч чоловік. Вона розтягується більш ніж на два кілометри.

Головна прикраса параду - гейші-учениці і жінки, одягнені в парадні кімоно. Пройти потрібно близько п`яти кілометрів, протягом яких учасниками милуються кілька сот тисяч глядачів.

Подібних історичних свят з перевдяганнями за рік відзначається більше десятка, і влаштовуються вони, в першу чергу, не для туристів, а для самих японців. З одного боку, це привід для веселощів і відпочинку, а з іншого - під час великого свята мацурі в Японії не дозволяють забути про те, що ще вчора було реальністю, а сьогодні поступово стає історією.